《解深密經》是三時判教的依據?!
《解深密經》是三時判教的依據?!
覺囊派認為「他空中觀見」是佛陀究竟了義實教。覺囊派認為，佛陀第一次在鹿野苑初轉法輪，為小乘種姓者講說「四諦、十二因緣」等法，之後結集出了《別解脫戒經》、《四部毗奈耶》、《百業經》、《緣起經》、《法輪經》等大小五十部經典，這是佛陀因勢因時，依不了義而講，故而成為後來佛教內部在一些理論問題上，產生爭論的原因，落於「常邊」；第二次在靈鷲山轉法輪時，為大乘中根種姓的徒眾講「一切諸法本性皆空、一切諸法皆無自性」，後來結集出廣、中、略品十七部《般若經》，這也是佛陀因勢因時而講，亦成為爭論之根由，故墮入「斷邊」，此即「自空中觀見」，為不了義權教；什麼是不落「常、斷」二邊的究竟了義實教呢？覺囊派認為，佛陀在毗舍離城三轉法輪時，為大乘種姓之上根徒眾，講說「分別勝義、究竟諸法本性、法性光明、善逝如來藏、不退了義」等，這就是「他空中觀見」。
這些論說後來便結集成了《如來藏經》、《勝鬘經》、《央掘摩羅經》、《解深密經》、《楞伽經》等二十餘部經典。覺囊認為，這些經典的內容，不因勢因時，唯依勝義講說，是究竟了義實教，為了義經典，所以不生爭論。這就是佛之非有非無、不落常斷二邊之究竟了義他空見。是佛陀在末轉法輪經藏中所講的。
《吉祥覺囊派教法源流》中說道：中轉法輪主要開示「自空見」，後轉法輪主要開示了義「他空見」，此二見之差別由世俗、勝義二諦所攝，一切諸法由自體成就空故，謂「自空」；諸世俗法雖由自體成就「空」，然勝義法性則任何時候其自體都「不空」，其究竟實相從本以來無變易，此自體上由世俗之他——能所二取戲論空，故曰「他空」，世俗無諦實，然實相勝義諦則為究竟諦實，故離二邊之了義中觀大善道，主要是指後轉法輪之經藏。覺囊派判教時所依據的經典是《解深密經》。
《覺囊教法史》書中提到：無著論師從師彌勒修學佛法二十多年，遍聞大乘佛教諸法，心中默記全部經義。彌勒主要研習了佛陀末轉法輪時所講的《如來藏經》、《勝鬘經》、《央掘魔羅經》、《解深密經》、《楞伽經》經義後，攝集大乘經部思想撰著了《究竟一乘寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》、《現觀莊嚴論》、《經莊嚴論》等慈氏五論。彌勒的這些著述，是根據究竟佛義不退還了義教法寫成的，其中非常明確地提出了「他空大中觀」的見修。無著論師對「慈氏五論」，經過了逐句逐章的研究觀修後，獲得了各種不同門類的禪定，並掌握了彌勒的教法精神，在證得菩提之後，開闢了一條「了義他空中觀見」的車軌。此後，世親承繼其無著之法業，弘傳一切大乘教法，尤其重視傳播彌勒傳揚之佛陀末轉法輪「他空中觀見」。