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覺囊學者(文章)

龍樹也說他空見!?

龍樹竟然也說他空見!?

龍樹竟然也說他空見!

覺囊派祖師多羅那他在《他空精義》一書中

把中觀分為四個層次:共通中觀、大中觀、中觀不共義、秘密義。

第一層次:共通中觀,只承認「緣起性空」,勝義、世俗皆無,自性本質皆空,佛護、清辯、解脫軍、靜命皆屬這一觀點,共通中觀唯主「空」義,後來發展成為的應成派則主張諸法自性皆空,唯名言安立而有,勝義世俗一切皆空的「畢竟空」論。

第二層次:大中觀,主張「勝義有」的「他空見」,即是覺囊派中心法義,大中觀的根據的經典方面有:《如來藏經》、《大法鼓經》、《央掘魔羅經》、《勝鬘經》、《妙臂請問經》、《大般涅槃經》、《寶雲經》等究竟了義諸經,闡釋經義的有:彌勒、無著、世親等的著述。彌勒在《現觀莊嚴論》裡略提他空之義。在《經莊嚴論》、《辯中邊論》、《辯法性論》等中作了詳細解釋,在《寶性論》中更詳盡地解說了他空之義。依覺囊派見解,龍樹也說「他空見」。龍樹在《理聚論》中為除「常邊」,成立為「空」;在《贊聚論》中為除「斷邊」,成立為「有」,並在《法界贊》中提出「勝義不空」的中觀了義思想,從上述經典來看,覺囊派不僅宣說唯識理論,並提出了法界、真性,如來藏,不生不滅等,開創了中觀了義之宗。龍樹、無著的「他空」思想,從印度傳入西藏,是由素•噶瓦多吉譯師和贊喀布齊等人翻譯,覺囊派先輩繼承,傳承到了第十八代祖師篤布巴時,更為發揚光大。

第三層次:中觀不共義,提出了「如來藏」,指明「如來藏」即「佛性」,一切眾生皆具,對於「佛性」的看法就是指:常、樂、我、淨、正、真、善。

第四層次:中觀秘密義,提出佛具足圓滿一切德相,並提出了「法界」、「法身」這些概念,是佛的一切德相之所依,覺囊派破斥「空無所有,畢竟空」說。提出了「勝義有」,自認是「究竟了義大中觀」。覺囊派的「大中觀」,實際是在唯識基礎上發展起來的,唯識提出「阿賴耶識」是有為法,只能含攝染法;而覺囊派提出「如來藏」,是無為法,染淨兼攝。

●本文內容編輯自:《郭耀華談西藏密宗覺囊派(如來藏的形變) 》郭耀華 著

●原文請見:http://big5.xuefo.net/nr/article63/627495.html

●本片從覺囊學者所發表的論文中摘句,編輯成為對一般大眾更容易看懂的形式,智慧財產皆屬於原作者所有。

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