龍樹竟然也說他空見！?
龍樹竟然也說他空見！
覺囊派祖師多羅那他在《他空精義》一書中
把中觀分為四個層次：共通中觀、大中觀、中觀不共義、秘密義。
第一層次：共通中觀，只承認「緣起性空」，勝義、世俗皆無，自性本質皆空，佛護、清辯、解脫軍、靜命皆屬這一觀點，共通中觀唯主「空」義，後來發展成為的應成派則主張諸法自性皆空，唯名言安立而有，勝義世俗一切皆空的「畢竟空」論。
第二層次：大中觀，主張「勝義有」的「他空見」，即是覺囊派中心法義，大中觀的根據的經典方面有：《如來藏經》、《大法鼓經》、《央掘魔羅經》、《勝鬘經》、《妙臂請問經》、《大般涅槃經》、《寶雲經》等究竟了義諸經，闡釋經義的有：彌勒、無著、世親等的著述。彌勒在《現觀莊嚴論》裡略提他空之義。在《經莊嚴論》、《辯中邊論》、《辯法性論》等中作了詳細解釋，在《寶性論》中更詳盡地解說了他空之義。依覺囊派見解，龍樹也說「他空見」。龍樹在《理聚論》中為除「常邊」，成立為「空」；在《贊聚論》中為除「斷邊」，成立為「有」，並在《法界贊》中提出「勝義不空」的中觀了義思想，從上述經典來看，覺囊派不僅宣說唯識理論，並提出了法界、真性，如來藏，不生不滅等，開創了中觀了義之宗。龍樹、無著的「他空」思想，從印度傳入西藏，是由素•噶瓦多吉譯師和贊喀布齊等人翻譯，覺囊派先輩繼承，傳承到了第十八代祖師篤布巴時，更為發揚光大。
第三層次：中觀不共義，提出了「如來藏」，指明「如來藏」即「佛性」，一切眾生皆具，對於「佛性」的看法就是指：常、樂、我、淨、正、真、善。
第四層次：中觀秘密義，提出佛具足圓滿一切德相，並提出了「法界」、「法身」這些概念，是佛的一切德相之所依，覺囊派破斥「空無所有，畢竟空」說。提出了「勝義有」，自認是「究竟了義大中觀」。覺囊派的「大中觀」，實際是在唯識基礎上發展起來的，唯識提出「阿賴耶識」是有為法，只能含攝染法；而覺囊派提出「如來藏」，是無為法，染淨兼攝。
●本文內容編輯自:《郭耀華談西藏密宗覺囊派(如來藏的形變) 》郭耀華 著
●原文請見:http://big5.xuefo.net/nr/article63/627495.html
●本片從覺囊學者所發表的論文中摘句，編輯成為對一般大眾更容易看懂的形式，智慧財產皆屬於原作者所有。
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