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覺囊學者(文章)

佛性、自性身、如來藏?

佛性、自性身、如來藏

到底什麼關係啦!?

覺朗派認為「佛性」、「如來藏」、「自性身」是同一意義

這三者皆是真實存在,都是自性有

在《土觀宗派源流》一書中說到

覺朗派認為一切諸法實相「勝義諦」是常恆堅固不變的

阿賴耶有「識、智」二分,此屬「智」分

承認它雖然常住因位,但不能在識上顯現

覺朗派又說「世俗諸分」,乃是自空、斷空、滅空、少分空、從本即無,是求解脫者所應捨

他空「勝義諦」,常恆不變,周遍一切有情世間、器世間,與「如來藏」同一意義

由此可知,「如來藏」是阿賴耶的智分

在眾生心上常存,又稱作「他空勝義諦」,是所要修證的法身

至於世俗諦之「自空」,則是應該捨棄的

從阿旺洛追扎巴著作的《覺囊派教法史》中提到

覺朗派主張,佛陀三轉法輪,於二轉時期宣講「自空」,末轉時期宣講「勝義他空」

「自空」與「勝義他空」的區別在於

「自空」是指「世俗、勝義」二諦所攝的一切法都是從主觀成立的

「勝義他空」是指,一切「世俗諦」是從主觀成立的,故為「空」;

「勝義諦」法性任何時候皆非從主觀上空,故稱為「他空」

「世俗諦」無實有;「勝義諦」於究竟本性為實有

因此,覺朗派主張,在「勝義他空」的觀點下,「世俗諦」自性空,而「勝義諦」不是自性空

在多羅那他的《中觀他空思想要論》中有這樣的說法:

中觀學派分為「普通中觀派」和「大中觀派」

「普通中觀派」主要的觀點是「自空」、「無自性」

「大中觀派」,是指堅持「他空」的中觀論者,

以彌勒菩薩的各種論作,和無著、世親論師的各種釋作為代表

龍樹論師明確提出了「法界空」,這和無著論師等人所說的「他空」是相同的

「普通中觀宗」所依據的是第二轉法輪的經典

「大中觀宗」則依據第三轉法輪的經典,並以「如來藏」為思想的核心

因此,覺朗派的見解是屬於「大中觀宗」

覺朗派以「他空中觀」的佛性說為了義,這個思想超越了「普通中觀宗」及「唯識宗」

●本文內容編輯自:林崇安教授編著的「《寶性論》和如來藏的要義」

●原文請見:財團法人內觀教育基金會
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/G8.pdf

●本片從覺囊學者所發表的論文中摘句,編輯成為對一般大眾更容易看懂的形式,智慧財產皆屬於原作者所有。

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