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覺囊學者(文章)

空有之爭

空有之爭,竟然搞了幾百年!為什麼?!

覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起,獨樹一幟
覺囊派持他空見:承認有真如本體
覺囊派與寧瑪派、噶舉派、薩迦派屬於「勝義有」類
都承認有「明空本性」
與格魯派主張「一切皆空」,屬於「畢竟空」類的「應成派中觀見」則全完對立
因此覺囊派被視為異端而受到排擠
從歷史的觀點來看
覺囊的見地仍來源於印度的中觀派見

關於佛陀三轉法輪,各派有不同的解說
《土觀.宗派源流》所解說的三轉法輪
初期為「四諦法輪」,屬小乘教。
中期為「中觀」、末期為「唯識」,此二為大乘教。
然而覺囊派不同意末轉法輪只有「唯識」
而是以「大乘中觀了義」為主
在《覺囊派教法源流》中說到
導師釋迦牟尼佛為順應眾生根機,轉了三次法輪
初為小乘人轉「四諦法輪」,有《緣起經》等經典
這些是因時因勢而說之教,屬不了義教
中轉「遠離戲論無相法輪」,有《廣、中、略般若經》等經典
也是因時因勢所說,屬於半了義教
末轉「分辯勝義法輪」,有《如來藏經》等經典
不是因時因勢而說,而是宣說究竟真理、真如法性、
光明如來藏、眾生本具之佛智等,為不可退轉之了義教

關於判教,歷來就有許多爭議
依據內地佛典記載,三時判教是出自於《解深密經
初輪是小乘教
中輪是「法性空宗」、末輪是「法相唯識」,此二是大乘教
對於「初輪」沒有爭議
爭論較多的是在「中輪」和「末輪」上面
那一輪才是了義之教?
因為各大論師各對於佛語的解釋不同
而產生爭論,並發展成各種宗派
後人把尊崇龍樹之門為最高的,稱為「空」宗
他們認為中輪是了義教,末輪是不了義教
把尊崇無著之門為最高的,稱為「有」宗
他們認為末輪是了義教,中輪是不了義教
空有之爭在印度也持續了數百年之久
本來龍樹開闢之「空」宗,無著開闢之「有」宗
稱為大乘的兩台坐車
如日月二光或稱世間二眼
因此「空」「有」二宗是相輔相成的,不應有高下之分

關於無著的學說,大多數學者都認為是「唯識學」
然而覺囊派不承認無著的學說只是唯識
他們提出「如來藏」和「自覺智」
屬於「大中觀」的了義教
覺囊派就是隨學無著所宣導的「勝義有」
即「他空見」的中觀學說
西藏的學者會對無著產生誤解
主要原因是他們沒有把「唯識」和「不二智」分開
因此而貶低無著,獨尊龍樹為中觀的正宗

●本文內容編輯自
劉立千先生所撰寫的《藏傳佛教覺囊派》

●原文請見:喇嘛網
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3701

●本片從覺囊學者所發表的論文中摘句,編輯成為對一般大眾更容易看懂的形式,智慧財產皆屬於原作者所有。

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