藏傳佛教的「如來藏佛性」說從哪裡來的？
藏傳佛教的「如來藏佛性」說從哪裡來的？
在藏傳佛教史上，任何一種學說都沒有獲得公認的「絕對真理」的殊榮，任何一個宗派也沒有取得無可爭議的權威地位，一種觀點問世不久，有些唱讚歌，有些則大唱反調，總是褒貶不一；一個派系出現之後，各種頌詞或者微詞蜂湧而至，波瀾數起，常常毀譽各半。從而形成了千帆競渡，百舸爭流，諸師稱雄，各領風騷的局面。充分顯示了藏族佛教學者探索佛教義理的廣闊視野和蓬勃生機。
「他空中觀見」與「自空中觀見」是藏傳佛教的兩大思想支柱。
二者在藏傳佛教發展史上的地位和作用都不一樣。在公元642-842年，藏傳佛教前弘期，從印度請來的譯經大師和弘揚佛法的主要人物，多持中觀見，在前弘佛教時期，雖有少數持唯識派宗見的班智達來到藏區傳法，但藏區仍以中觀見為主。西元838年後，朗達瑪登基掌政、禁佛運動、遇剌身亡等事件，造成吐蕃王朝土崩瓦解。其後，藏族社會在經過了近百年的文化荒蕪、政治黑暗、經濟蕭條，便進入了一個相對穩定的發展階段。
藏傳佛教隨之步入了後弘期。當時的藏傳佛教界，各種思想風起雲湧，呈現出異說紛紜、百家爭鳴之格局。從朗達瑪滅佛起，藏傳佛教的主要思想逐漸從「般若中觀」轉為「如來藏佛性」學說，縱觀寧瑪派、薩迦派、噶舉派、覺囊派，他們的佛教思想幾乎都是「如來藏佛性」學說。也就是說「一切眾生皆有佛性，一切眾生皆能成佛」的思想，風靡當時的佛教界，席捲了整個的藏傳佛教諸宗派。之後，隨著噶當派和格魯派的形成和發展，藏傳佛教的主要思想又開始轉軌，從「如來藏佛性」學說轉向「般若性空」學說。這個轉化濫觴於噶當派，完成於格魯派。格魯派思想很駁雜，有小乘《俱舍論》、小乘戒律、唯識等的見、修、行，但其主幹思想是「中觀應成派」之見。格魯派把「佛」從當前真實的「心」轉成了虛無縹緲的「絕對精神」，或高不可攀的天國神靈，人佛之間的距離越來越遠，成佛時間越來越長，成佛難度越來越大了。從此，格魯派學說雄霸了藏區六百年。
然而，近代格魯派內部出現了分裂。在1940、1950年代，根敦群佩和喜饒嘉措之間的一場論戰，即是格魯派內部思想分化的表現。