佛性、自性身、如來藏
到底什麼關係啦！？
覺朗派認為「佛性」、「如來藏」、「自性身」是同一意義
這三者皆是真實存在，都是自性有
在《土觀宗派源流》一書中說到
覺朗派認為一切諸法實相「勝義諦」是常恆堅固不變的
阿賴耶有「識、智」二分，此屬「智」分
承認它雖然常住因位，但不能在識上顯現
覺朗派又說「世俗諸分」，乃是自空、斷空、滅空、少分空、從本即無，是求解脫者所應捨
他空「勝義諦」，常恆不變，周遍一切有情世間、器世間，與「如來藏」同一意義
由此可知，「如來藏」是阿賴耶的智分
在眾生心上常存，又稱作「他空勝義諦」，是所要修證的法身
至於世俗諦之「自空」，則是應該捨棄的
從阿旺洛追扎巴著作的《覺囊派教法史》中提到
覺朗派主張，佛陀三轉法輪，於二轉時期宣講「自空」，末轉時期宣講「勝義他空」
「自空」與「勝義他空」的區別在於
「自空」是指「世俗、勝義」二諦所攝的一切法都是從主觀成立的
「勝義他空」是指，一切「世俗諦」是從主觀成立的，故為「空」；
「勝義諦」法性任何時候皆非從主觀上空，故稱為「他空」
「世俗諦」無實有；「勝義諦」於究竟本性為實有
因此，覺朗派主張，在「勝義他空」的觀點下，「世俗諦」自性空，而「勝義諦」不是自性空
在多羅那他的《中觀他空思想要論》中有這樣的說法：
中觀學派分為「普通中觀派」和「大中觀派」
「普通中觀派」主要的觀點是「自空」、「無自性」
「大中觀派」，是指堅持「他空」的中觀論者，
以彌勒菩薩的各種論作，和無著、世親論師的各種釋作為代表
龍樹論師明確提出了「法界空」，這和無著論師等人所說的「他空」是相同的
「普通中觀宗」所依據的是第二轉法輪的經典
「大中觀宗」則依據第三轉法輪的經典，並以「如來藏」為思想的核心
因此，覺朗派的見解是屬於「大中觀宗」
覺朗派以「他空中觀」的佛性說為了義，這個思想超越了「普通中觀宗」及「唯識宗」
●本文內容編輯自:林崇安教授編著的「《寶性論》和如來藏的要義」
●原文請見:財團法人內觀教育基金會
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/G8.pdf
●本片從覺囊學者所發表的論文中摘句，編輯成為對一般大眾更容易看懂的形式，智慧財產皆屬於原作者所有。
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