「自空」和「他空」有什麼區別呢?
「自空」論者說：「世俗諦」和「勝義諦」所攝一切諸法，都是從我們主觀上成立的，意思就是我們所認識的一切，我們以為實有的，其實只是主觀上假設而成，而並非實有。

「他空」論者說：一切世俗只能稱為「世俗法」，不能稱為「世俗諦」，因為「諦」指真理、真性；而「世俗諦」所謂的「諦」，只不過是在我們以有限的認識能力、主觀的見解中而成立的，因此，「世俗之空」為「自空」。換句話說，「世俗諸法」依緣而生、依緣而滅。

然而，「勝義諦法」任何時候，都不是從「人的主觀」上空的，假如「世俗法無實性，為空；其空性就是勝義」，那麼「勝義諦的空性」就成了連個「空」都不可得的東西了!假如「世俗無實、勝義亦無實」，那麼在講此話的同時，你已經將這句話認為「實」了，再以「一切空不實」回推你認為是「實」的這句話，兩者恰好自相矛盾。

自空見，細細品味是有點兒不大合邏輯的，為什麼呢？當我們認識所有東西的時候，仔細觀察其相，不難發現萬物都是虛相的海市蜃樓，其相非真，那麼，在「不實」的背後，總也有一個構成他外表不實的「內在」，也就是哲學上講的「外部現象是內在的表現」，或者說「內在性質」就是現象的「本真」了!假如「一切事物、現象不實，本真亦不實」，那麼一切事物、現象根本就無法成立於世間了，因此，「世俗」與「勝義」是一體的，對於任何一件事物來說，「世俗諦」是現象，「勝義諦」是基礎本質，絕非一部分是世俗、一部分為勝義，因為以智慧觀察「世俗」不實、無常，所以觀察出的本質，稱為「實」。假若「自空」論者說的「勝義諦不實亦空」是真的，就是說一切事物你就別想知道他到底是怎樣的了!!這樣的危險在於無法解釋「眾生的本性為何？」既然說「眾生本性為佛陀」，又說「一切法本真無實」，那結果豈不是自己不斷地在原地繞圈子罷了

●本文內容編輯自:卓格永丹嘉措 所撰寫的《時輪深道:佛教覺囊派顯密傳承概述》

●原文請見:藏密網
https://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=11937

●本片從覺囊學者所發表的論文中摘句，編輯成為對一般大眾更容易看懂的形式，智慧財產皆屬於原作者所有。

● 如果您喜歡我們的影片，請訂閱我們的Youtube視頻並開啟小鈴鐺

• YouTube

● 覺囊志願者立場為中立和學術，所有影片都開放各界免費轉貼，但本站與這些轉貼網站無關，管不到他們，也不背書他們的任何政治、宗教立場。請見本站宗旨。